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从孔子的贫富观分析我国的贫富矛盾问题

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-09-19

  一、孔子对贫与富的看法

  孔子对富贵与贫贱的看法,其实是非常富于人情味儿的,不同于一些宗教把财富看作罪恶,也不一味地要求人们安贫乐连“富与贵,是人之所欲也”,承认人们追求发财做官是正常的愿望:同时也承讥“贫与贱,是人之所恶也”。只是,得到富与贵、摆脱贫与贱,要符合“道”。 实际上,孔子不排斥财富,只不过不赞成过于追求罢了。在论语述而第七篇第十二章里,孔子说“富而可求也,虽执鞭之士,昔亦为之。如不可求,从昔所好。”如果发财可以追求到,即使做个市场看门人,我也干。如果追求不到,我就做我愿意做的吧。也就是说,如果有可能发家致富,就是做别人认为比较低下的工作也无所谓。但是,发财要有机遇,不是想发就能发的,没有发财的条件,也不要硬拗,从容地按照自己的喜好来做事。也暗含了“生死有命,富贵在天”的意思。

  因财富地位不同,孔子对不同阶层的道德评判标准也不同。

  先说知识分子。这个阶层是不一样的,他们有对真理的追求,所以当淡到金钱与地位。孔子对不“安贫”的所谓知识分子是持否定态度的。里仁第四篇第九章,子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”有志于追求真理,但又以粗茶淡饭为耻,这种人不值得跟他讨论。对比现在的一些知识分子,不甘寂寞,争名图利,不说也罢。

  再说富人和穷人。学而篇第十五章:子贡曰:“贫而无馅,富而无骄,何如?”子曰:“可也:未若贫而乐,富而好礼者也。”宪问篇第十章:子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

  对富人的要求是“无骄、好礼”,就是不傲慢,爱好礼制。人一阔脸就变,所以傲慢无礼,这是一般规律。但孔子认为富人做到“无骄”“好礼”很容易,毫不宽容。而对穷人,虽然也要求“无馅”,就是不逢迎巴结,最好是“贫而乐”,即使贫穷也不妨快乐,但认为,要做到“无怨”,不抱怨,不发牢骚,却很难。

  另外,穷人光荣还是富人光荣?论语泰伯篇第十三章说“邦有道,贫且贱焉,耻也:邦无道,富且贵焉,耻也。”充满了辩证法的意味。孔子认为,在公平正义的社会里,贫穷卑贱,不是什么光荣的事:在缺乏公平正义的社会里,而富且贵,更不值得炫耀。

  二、我国贫富矛盾产生的根源

  探讨财富矛盾,需要从理论上厘清究竟是什么原因造就了富人群体和贫困人的社会现象和社会事实。弄清楚贫富矛盾产生的物质基础、形成的历史前提、演化的现实根源以及贫富矛盾尖锐的基本缘由是探讨财富矛盾的一个基木理论前提。

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