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简析从“‘梁启超式’的输入” 到当代史学话语体系的建构———中国现代史(4)

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-07-31

  在中国马克思主义史学发展过程中,中国化曾是克服公式主义、教条主义行之有效的方法、途径,针对史学话语体系所面临的困境,史学研究者再次呼吁建设具有中国民族特色的马克思主义史学。在这方面,白寿彝先生具有明确的自觉意识。他曾指出,侯外庐先生对马克思主义史学的突出贡献,在于“他研究中国历史是想把马克思主义史学理论中国化,也可以说把马克思主义史学民族化”,并将推动马克思主义史学民族化的进一步发展作为自己的责任。在《关于建设有中国民族特点的马克思主义史学的几个问题》一文中,白寿彝先生深入探讨了继承中国史学遗产、吸收国外史学成果对建设具有中国民族特点的马克思主义史学的重要意义。他主编的《中国通史纲要》、多卷本《中国通史》坚持唯物史观指导下的理论创新,为建设具有中国民族特点的马克思主义史学做出了突出的贡献。《中国通史纲要》力图“在努力学习运用马克思主义基本理论的基础上,探索中国历史发展的进程及其特点”;多卷本《中国通史》则在《中国通史纲要》的基础上进一步探讨了与中国历史、中国通史编纂密切相关的理论问题,创立了以反映统一的多民族国家发展历程为核心的中国通史撰述体系。有学者指出,多卷本《中国通史》的理论架构“不是可以简单地从马克思主义的书本中找到的,而是在马克思主义指导下,通过对中国优良的史学遗产的批判继承并进行创造性的研究才能摸索到的”。如果说白寿彝先生期待通过发展与完善既有史学体系,建设具有中国民族特色的马克思主义史学,那么,以田昌五先生为代表的学者则试图突破现有史学体系,运用本土历史资源“建立新时代的马克思主义历史学”。他们认为现有史学体系所存在的问题,不仅仅是在运用马克思主义理论时出现了偏差和失误,而是对马克思主义理论的认识有误。首先,作为现有史学体系理论架构的五种社会形态学说,是马克思、恩格斯有关欧洲历史的概括,并非人类历史发展的普遍规律。其次,五种社会形态是由欧洲资本主义推断出来的逻辑经济形态,再以历史顺序表述出来,“把这种逻辑的历史顺序看作既成的历史发展顺序,是完全错误的”。再次,流行的五种生产方式的含义是由斯大林确定下来的,未必符合马克思、恩格斯的原意。因此,用五种社会形态模式剪裁出来的中国历史并不符合历史实际:“以前我们讲的中国历史大多是按照某种公式编制出来的,而不是就中国历史本身的发展过程如实编写的”,“让人很难看出其中有多少中国历史特色和气派来”。所以,必须超越已有的史学体系,运用马克思主义的立场、方法,从中国历史实际出发抽绎出中国型的历史发展模式。这种观点反映在史学实践中,一是构建新的中国历史体系,如田昌五的中国历史体系新论、曹大为等有关《中国大通史》的理论构想等;二是不再套用任何现成的历史理论模式,力图从实际出发撰写中国历史,如樊树志《国史概要》、张岂之主编《中国历史》、姜义华主编《中国通史教程》等。


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