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简析从“‘梁启超式’的输入” 到当代史学话语体系的建构———中国现代史(5)

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-07-31

  尽管学者们在如何建设具有中国民族特色的马克思主义史学问题上远未达成共识,具体的史学实践也各不相同,但其努力的目标是一致的,即从中国历史与史学实际出发,建立具有中国特色、中国风格、中国气派的史学体系。近年来学者们有关构建当代中国史学话语体系的探讨,正是这种努力在新的历史条件下的进一步发展。
  三、学术自主性诉求与当代中国史学话语体系的建构
  当代中国史学话语体系的构建是在重建当代中国学术话语体系的背景下提出来的。“清末民初以来、特别是‘五四’新文化运动以来,中国学术发展的主导力量和方向是以西方话语来重新诠释和建构中国学术话语体系,并且在这方面做了大量工作,取得了很大的成绩。但是,问题也很多,根本问题是丧失了中国民族文化根本的学术文化重建,是以西方科学理性为核心价值和工具建构起来的学术话语”。因此,一些学者发现当今的中国学术依然笼罩在西方学术的阴影之下,不是患了“失语症”,就是存在着“合法性危机”。所谓“失语症”是由文学研究者提出来的,他们认为中国现有的文学理论话语完全是借用西方的,离开西方话语,我们就不会说话,就会集体失语。而所谓“合法性危机”则是由哲学研究者提出来的,“关注的焦点是‘中国哲学’的现代形态和表述方式,即我们究竟采取怎样的诠释方法和表述方式才能够真正成就这样一种学问:它既是‘中国的’,也是‘哲学的’。问题的关键在于如何维系(或曰建立)现代语境中的中国哲学与本土历史传统之间的相关性,从而使‘中国’与‘哲学’之间在文化与思想内涵的层面(而非地理、政治或人类学的层面)建立起某种所属格的关系,使‘中国哲学’真正成为‘中国的哲学’,而不只是‘哲学在中国’,不只是‘哲学’(西方哲学)的一个例证”。不难看出,所谓“失语症”、“合法性危机”,是以极端的方式表达了学术界对中国学术自主性的焦虑。通过对中国近现代学术发展史的反思,学者们认为,只有构建根植于中国民族文化根本与中国社会现实的当代中国学术话语体系,才能改变对西方学术话语的依附状态,中国问题、中国经验才能得到恰当的言说,并取得学术话语权。而中国学术话语体系的当代建构这一议题则显示出:“当今中国的人文学术与社会科学研究正试图逐渐摆脱它对外来学术的‘学徒状态’,并从而提出其本己的‘自律性’要求。这里所谓的自律性要求,用柯林武德的话来说,意味着批判地脱离自身以外的权威,意味着它是‘自我———授权的’”。这表明,确立中国学术的“自主性”正是构建当代中国学术话语体系的宗旨所在。当代中国史学话语体系的建构也是如此。


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