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浅析中国传统史学双轨发展格局的形成

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-09-07

 

  中国传统史学的繁荣兴盛,其重要原因是中国具有官方史学与私家史学这两条互动、互补又互相排抑的发展轨道。而形成组织化、制度化并且连续发展的官方史学,是中国传统史学区别于西方古代史学的显著特点,‘自方和私家作为两种不同性质的史学活动主体,视野、价值观、利益诉求不可能完全一致,而处于不断的矛盾与磨合之中,交织出多彩的史学景观,演绎着丰富的规范与理念。因此,欲深入研究中国史学史,就有必要考察史学双轨发展格局的形成过程和运行机制。

  一、中国传统史学产生于官方

  一个上古民族,是否能够产生原发性的历史学,实为或然性,而即使产生史学,其形式和途径也非一定。这从世界各地上古文明的对照和中西史学的比较即可看出:第一,文明发达很早的古埃及,仅存丰富史料并未产生本民族原发的史学,原因是古埃及缺乏自觉记史意识与强劲的记事求真理念。史学产生的社会条件,需要发明文字和具有相当程度的历法,需要大事件的激发,更需要一定社会背景下产生强劲的记事求真意识。第二,西方史学的产生,可以从古希腊说起,“希腊人是史学创始人,正如他们也是科学和哲学的创始人那样。欧洲的史学无须向更古的时代追溯了”扭,其标志性成果是希罗多德撰著的《历史))(又称《希腊波斯战争史一书。因此,西方史学实际是从私家撰史诞生的。 然而中国史学乃是从官方产生,这是与古希腊完全不同的途径。在西周武王伐封之后,统治者面对殷商“顽民”的反抗,总结殷商灭亡的原因,同时思考如何建立稳固的统治秩序,形成“殷鉴”。

  二、私家史学的勃兴与超越

  战国时期,是中国思想文化辉煌发展的兴盛时期,众多学派兴起,百家争鸣是其重要特征;而伴随百家争鸣的进行,私家著述也大量产生,此为先前没有的文化现象。春秋时期,即使儒学创始人孔子,也未曾撰著个人的著述,这主要不是因为其文化程度和能力的限制,乃是整个社会与时代并未形成私人撰著的需要。所谓孙武撰《孙子兵法》,乃是缘于传说的不可靠记述,“孔子作《春秋》”的说法也缺乏实据且疑点重重,皆不足为训。但到了战国时期,情况发生了根本的变化,学派蜂起,相互争论,诸子百家为扩大社会影响、压倒异说,产生了撰辑著述的需要;而为了学派传承的广远,也不能单凭口耳相传,需要付诸文籍。这样,私家著述的涌现成为必然的趋势。诸子的论说各自汇集为书,一些传说、故事和实用知识编纂成型,私家的历史撰述也在这种文化氛围中产生。不少私家著述实际并非一人所作,如《墨子》《庄子》之中,既有本人之文,也汇入后学撰述,《管子》更是多种学派文献的杂编,学士将一些论说和撰述归属于本学派或某学派的创始人,是当时社会文化的常例。



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