设为首页 - 加入收藏
广告 1000x90
您的当前位置:论文网 > 历史论文 > 中国通史 > 正文

分析20世纪上半期中国文化通史中的民族与文化起源

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-10-16

 

  历经数千年的沉淀与积累,中华民族创造了灿烂的文明,特殊的地理环境和复杂的民族关系使得中国文化呈现出独特的文化内涵与形态。“每一个民族的文化,都是在特定的历史地理条件下,经过许多代人无意识地集体选择而形成、积淀起来的’巾〕。清末民初,随着民族意识的增强,西方学术界的影响,以及现实困境的刺激,国人对于民族由来与文化起源问题开始重视,学术界亦曾对此进行过很多讨论。20世纪上半期出现的大批中国文化通史性著作,对中国民族与文化起源问题亦有不同程度的探讨。在众多观点中,主要有“西来说”“本土说”“蒙古说”“多元说”。所谓中国民族,本质是指中国各民族,但在当时的文化史著作中,多指华夏族或汉族。

  一、“西来说”

  “西来说”认为中国民族来源于西方,具体又可分为埃及说、巴比伦说、中亚说等,其中尤以巴比伦说影响最大。“近世学者,以西人称吾国人种来自西方,于是周、秦以来所不能确定而质言者,今人转凿凿言之。或谓来自中央亚细亚,或谓来自阿富汗,或谓来自巴比伦,或谓来自于闻,或谓来自马来半岛,众说纷纭,莫衷一是。而以法人拉克伯里(Lacouperie)所倡‘支那太古文明西元论’,最为学者所信”。法国学者拉古柏利在其1894年出版的《早期中国文明的西方起源》一书中系统提出中国民族与文化来源于以巴比伦为代表的两河流域。随后日本学者白河次郎、国府种德在《支那文明史》中对此观点全而吸收,并加以发挥,“列举中国与巴比伦在学术文字政治信仰传说之相类似者七十条以证明之”川。

  “西来说”介绍到中国之后,最初受到国内学术界许多学者的认可和支持,如蒋智由《中国人种考》,章太炎《序种姓》,丁谦《中国人种从来考》,黄节《种原篇》,刘师培《思祖国篇》《华夏篇》《国土原始论》等皆对此说有所发扬。“刘(师培)、章(太炎)二人,更是利用自己在音韵、训话、文献方而的所长,强化论证”川。此后,“一般讲述历史、编纂地理者,大率奉为圭桌。间有一二持反对论调者,亦未能动人观听。盖西来说之成定论也久矣。”曰然而,到了“五四”时期,国人对中国民族与文化“西来说”进行了反省,并开展了一系列的批判。“在遭受了这场批判之后,拉氏‘中国文化源于古巴比伦说’己很难再引起国人的认同,“五四”以后这种观点基本上退出了历史舞台。”叫即便如此,在中国文化史上探讨中国民族与文化的起源时,还有部分著作受到此观点的影响。

相关推荐:



中教数据库 www.yxlww.cn

中教数据库 版权所有 京ICP备12007566号-2

Top