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论“祖”文化之于“地方感”与“超越性”的表达范式

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-10-16

 

  在中国文化传统中,“祖”的文化渊源及所衍生的一系列文化行为,体现了人们对生命来源、生命依托以及生命意义的一种探索和认知,蕴含着丰富的哲理的、生命的、人文的信氰“祖”文化及其象征体系(神系的象征、地理情景的象征、文字象征、自然物象征)影响着社会民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为,承载着一个民族深厚的文化血脉,塑造着社会基本架构模式,不仅是民族文化的肇始和根源,而且毋庸置疑地发展成了一个民族信仰的核心,其所秉持的伦理价值、文化价值、社会意义和时代意义都是值得深入思考和尊崇的。

  人‘粗”之文化样态,根据甲骨文记载和考古发掘资料《说文》记:“祖,始庙也。从示,且岚“示”指“先人”,引申义为“增加人口”、“增加帮下,、“增加力量”,一般用为“加力”、“给万,,“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。“祖”即表示祖先与人的渊源与关照,在文化渊源和社会遗存的维度上,人们对“祖”的信仰以及所衍生的一系列文化行为,主要体现为:(1)世界观、字宙观、人生观和生命伦理的地方知识体系;}2)信仰、礼制、祭祀和周期仪式;}3)血缘性的家族和地域性的组织模式,社会建构;(4)涉及人地、人神、人际、社际的关系维度、生活空间、社会秩序;(5)模塑民居建筑、衣食住行、婚丧嫁娶、祭祀仪式等方而的空间与形制。在历史文化传承与变迁过程中,与“宗”、“庙”、“国”、“社”等组合,衍生出祖宗、祖庙、祖国、左祖右社等一系列相互关联的形态与意义。川通过这多种样态‘粗”的文化传统与社会意义得以彰显。

  “祖”在指先人时,通常和“宗”连用。“宗”从“一,‘示,“示”,神抵“一”,房屋。意在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙。《说文》记“宗,尊祖庙也。”甲骨文中,示+且=祖,祖表示父之父。大+示=宗,宗代表大示。五世排序为太祖(示之曾祖);祖(示之祖父,祖=示且,又名太宗);宗(示之父亲,宗=大示);示(示,表示当世);小示(示之子,下一代)。构成了完整的亲缘阶序和伦理次第,也因此规制了中国式的宗法制度、家庭模式和地缘性社会构造,宗庙、宗族、宗祠、宗法则是一系列相关意涵的代名词。又《礼记·祭法》载:“有虞氏谛黄而郊髻,祖撷顶而宗尧。”①及孔颖达疏:‘粗,始也,言为道德之初始,故云祖也。宗,尊也,以有德可尊,故云宗。”此处祖宗则是对始祖及先代中有功德者的尊称。中华民族的先祖是三皇五帝,中华民族是炎黄尧舜的子孙,还有“列祖列”“光宗耀祖”等构成一个“想象的共同体”,在文化和历史的长河中,尤其是在各种关键时点上,突破了个人的局限,达到了理想的意识形态,促成了行动的统一和群体利益的实现。

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