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论“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-10-16

 

  中国近代历史上的“走西口”,亦称“走口外”,是指山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活魂“走西口”中的“西口”,其具体位置历来众说纷纭。刘忠和教授在《西口辨》一文中将其归纳总结为:(1)特指说,即特指杀虎口(今山西省右玉县),或归化城(今内蒙古呼和浩特);(2)泛指说,指张家口以西可以进入内蒙古地区的长城沿线各口;(3)变迁说:西口最早指杀虎口,后随着社会发展和时代变迁,归化城的经济、政治地位凸显,归化城成为西口;(4)概指说,西口大致在黄河山西河曲、保德至宁夏段的各个渡口。综合以上诸说,刘忠和教授提出了自己的观点:“西口”是产生于清代中后期的俗称名词,其只有一个历史地理对应地,既不是指长城上的哪个口子,也不存在变迁“西口”只是归化城的俗称。

  该观点由于有一定的史料支撑,一度在学界引起较大反响。然而到2009年《西口文化》第6期刊登式莫勒先生的《归化城非“西口”考》一文,对“西口”即归化城这一观点予以反驳,并对“西口”泛指说、概指说以及演变说都予以否定。其有力证据为:1899年(清光绪二十五年)萨拉齐地方刊刻的《破迷醒世》一书的扉页上赫然印着“西口萨拉齐忠信堂存板”。据此,式莫勒先生认为“西口”就是杀虎口。之所以出现“西口萨拉齐,“西口归化城’“西口包头”等称谓,是当时的一种习惯用语,正如今天所说的“内蒙古呼和浩特,“内蒙古包头”等,“内蒙古”只是限定语而不是等同讯“西口萨拉齐’“西口包头”只是“西口地域”的萨拉齐、包头,至于“西口地域”则等同于习惯上所说的“西口夕「,“大体相当于清代的归绥道、民国的绥远地区”。

  对于“西口”所指学术界众说纷纭,没有定论。但无论“西口”在哪,“走西口”与闯关东、下南洋成为中国近代三大移民运动是不争的事实。对于“走西口”的原因学者们讨论较多,意见也较为一致,主要从自然原因、人地矛盾、农牧互补、边境安定及商业贸易等几个方面论证。走西口移民基本沿东、中、西三路行进到达蒙古草原,其中西路从陕北的府谷、神木、榆林、横山、靖边、定边北上,进入内蒙古鄂尔多斯地区;中路从晋西北河曲、保德、偏关出长城,穿越准格尔旗、达拉特旗,过黄河到包头;东路从雁北的朔县、平鲁、左云、右玉、山阴等北出长城,大多为商队雇佣,当脚夫或拉骆驼。

  “走西口”移民运动极大地加强了“口外”边地与内地的联系,加强了蒙、汉人民间的文化交流,在晋陕蒙毗连带①,由于相近的地域、相似的社会环境和自然环境,使蒙汉各民族在长期的文化交融中,形成了具有共同方言、相同戏曲、相近生活习俗以及相似信仰习惯的文化圈。

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