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米芾的绘画思想

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-10-17

  米芾,字元章,北宋著名的书法家、画家、书画理论家。世传米芾天资高迈,书画双绝,尤其以书法著称于世,与苏轼、黄庭坚、蔡襄一起合称“书法宋四家”,北宋孙觌曾云:“(米南宫书)超轶绝尘,不践陈迹,每出新意于法度之中,而绝出笔墨畦径之外,真一代奇迹也。”赵孟頫《评宋十一家书》云:“米老书,如游龙跃渊,均码得御,矫然拔秀,诚不可攀也。”可见其书法造诣之高,历来被世人认可。

  中国自古就有“书画”同源的说法,米芾在书法方面有如此高的造诣自然不会不对绘画产生兴趣,史书上关于米芾的绘画水平,有不少的文献记载。例如:宋周煇《清波杂志》卷五里记载:“米老酷嗜书画,尝从人借古画自临拓,拓竟,并与真赝本归之,俟其自择而莫辨也。”同时,米芾也是是宋朝文人画的发起人之一,虽然本人没有留世的绘画作品,但是其绘画思想对后世有着深远的影响。

  根据本人收集总结的资料,认为米芾的绘画美学思想主要有以下几点:

  高古的气格。米芾的对绘画的选择,从时间维度上看是厚古薄今。他自己在《画史》中写道:“古人图画,无非劝戒。今人撰明皇幸兴庆图,无非奢丽,吴王避暑图,重楼平阁。徒动人侈心。”他认为古人作画,主要是为了“成教化,助人伦”,而现在的人作画主要是为了阿谀奉承,追求荣华富贵。在米芾的眼中,画越古越好,换句话说,就是晋画最好,唐画次之,宋画最下。《画史》云:“晋画必可保,盖缘数晋物,命所居为‘宝晋斋’,身到则挂之当世不复有矣。”就宝晋斋挂画的次序米芾也是深有讲究的,“必先收”当代大家唐希雅,徐熙,巨然,范宽等人的画只用来“装堂遮壁”, 装堂遮壁之后,再用唐画衬底,最后在唐画之上挂晋画。“高古”是米芾的绘画美学思想中的一个主要点,米芾的画与宋朝和唐朝画法有明显的不同,他取法的是东晋大家顾恺之的高古:“以李尝师吴生(吴道子),终不能去其气,余乃取顾(顾恺之)高古,不使一笔入吴生。又李笔神彩不高。”米芾认为李公麟再绘画方面师从唐朝的吴道子,有笔无墨,带有吴道子的不高古之“气”,而自己却直接师从顾恺之的画, 高雅古朴。

  平淡天真。米芾在书法作品中就有“平淡天真”美学思想,米芾在《海岳名言》里说:“字要骨格,肉须裹筋,筋须藏骨,秀润生,布置稳,不俗。险不怪,老不枯,润不肥。变态贵形不贵苦,苦生怒,怒生怪。贵形不贵作,作入画,画入俗,皆字病也。”又说:“世人多写大字时用力提笔,字愈无筋骨神气,作圆笔头如蒸饼,大可鄙笑。要须如小字,锋势备全,都不刻意做作乃佳。自古乃今,余不敏,实得之。榜字固已满世,自有识者知之。”在这两句话中,米芾都提到了“作”的问题,“作”则入俗,不“作”“乃佳”,“不作”就是不刻意做作,平淡天真,意蕴天成。米芾对当朝的山水画态度是厚南薄北。例如他对南方画派的代表人物董源的画推崇备至,赞赏有加。《画史》有云:“董源,平淡天真多。唐无此品,在毕宏上,近世神品,格高无与比也。峰峦出没,云雾显晦,不装巧趣,皆得天真。岚色郁苍,枝干劲挺,咸有生意。溪桥渔浦,洲渚掩映,一片江南也。”相对于南方画派,北方画派则不入米芾的法眼。米芾一生从少年到终逝都心仪禅宗,不停参悟,到晚年得悟,达到“身心清净,诸届清净。诸境清净,身心清净”的地步。临终一首《临化偈》:“众香国中来,众香国中去。人欲识去来,去来事如许。天下老和尚,错入轮回路。”这些均是动静相宜,大方无隅,无迹可寻,又如春雨润物,无声无息,这就是米芾一声追求的“平淡天真”。



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