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浅谈云南民族音乐舞蹈的社会文化功能

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-08-08
       云南是我国西南边疆的一座“民族音乐舞蹈艺术宝库” , 许多民族有“会说话就会唱歌, 会走路就会跳舞” 的美誉, 凡有节日、生产、宗教、婚姻丧葬、重要事件等重大活动, 大都要以歌舞相伴, 歌舞已成为云南各民族社会生活中的重要组成部分。由于云南各个民族有着不同的历史、社会经济、自然环境和音乐传统, 从而形成了色彩纷呈, 各具特色的音乐舞蹈。尽管云南各个民族都有自己独特的音乐舞蹈, 而且在中国民族音乐中占有重要的地位, 但从他们所反映社会现实生活的思想感情来看, 从中仍可以发现一些潜在的共同社会文化功能。本文拟就这些共同的社会文化功能作一粗浅的探讨。
  一、民族文化的传承功能
  由于历史和地理环境的原因, 一直到解放前夕, 云南许多少数民族都没有自己的文字, 即使有些有文字的民族, 也因经济落后的原因, 其文化传承也存在这样那样的困难。因此, 云南各民族的音乐舞蹈就不得不充当了民族传统文化传承的载体之一。民族传统文化通过歌舞的形式最广泛、最深刻、最直接地体现出来, 即各民族成员在参与本民族的歌舞活动中接受了文化的教化, 受到了本民族文化的熏陶, 并自觉的继承下来, 代代相传而不至流失。比如, 关于天地的形成,人类的起源等一些重大的自然宇宙观文化思想, 主要就是通过各民族的古歌、舞蹈、神话、史诗等一代一代的传承下来的。在纳西族古歌《创世纪》中唱到:万物有真有假,万物有虚有实。真和实相配, 产生了光亮亮的太阳;假和虚相配, 产生了冷清清的月亮。彝族古歌《查姆》也有“万物在动中生, 万物在动中演变, 不动嘛不生, 不动嘛不长,这就是天地的起始、万物的起源。” 显然这些都包含着世界万物在不断的组合、运动中发展的辨证的哲学观点。关于人类的起源问题,在苗、瑶、佤、傣等许多民族的古歌中都认为“从蛋里孵化出来, 从葫芦里走出来, 由树叶变来” 等等。这些描写, 又包含着天地、人类的本源是物质这一朴素的唯物主义哲学观点。而白族的音乐舞蹈也是在古代白族先民“踏歌” 的基础上, 通过传承、发扬而发展起来的。原始时代的先民, 每当猎获野物归来, 常在皓月当空的夜晚, 燃起火堆, 烤熟猎物分食后, 环火踏叫, 尽情狂欢。随着语言的发展, 原始舞蹈中的简单呼叫声慢慢演变成有一定旋律的唱词, 边舞边唱, 最终形成为一种原始时代的音乐舞蹈而一代代的相传下来, 再如藏族、彝族、纳西族和普米族等民族的锅庄舞和左脚舞, 现在流行的跳法, 就与5000 年前我国西北地区古羌人的跳法基本相同, 连臂踏歌, 围圈而舞, 以左脚为中心, 向顺时针方向驱动。这些都是民族文化传承最典型的例子。


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