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试论后果主义与义务论可以在何种评价方式上相容?

来源:[db:来源] 编辑:admin 时间:2017-08-16
   一、后果主义的评价方式及其修正
  ( 一) 后果主义及其批评存在形形色色的后果主义,在后果主义内部也不乏相互对立的观点,并且各种对立的后果主义观点之间都是逻辑上独立的,即一个人可以一致地接受其中某些种类的后果主义而拒绝另外一些后果主义,但是后果主义本身作为一个家族相似的理论,都能接受的一点就是规范性的属性仅仅取决于行动的后果,这也是后果主义的根本特征。
  但是什么算作后果本身有待说明,因为只根据后果来定义后果主义似乎太宽泛了,它会把一些荒谬的理论也包括进来———一个最大化非洲某原始部落里野生动物数量的行为也被认为在道德上是对的。如果后果主义的定义变得太宽,那么似乎会失去力量。
  因此一些哲学家认为如果接受对后果的宽泛定义,那么任何道德理论(至少任何看似可行的道德理论)都可以被描述为后果主义的一个版本。所以一些人想把这种荒谬的理论排除出去,就试图在后果主义前加定语来限定讨论的范围,如评价性的后果主义就宣称道德上对的行为只取决于后果的价值( 无论我们如何定义价值)。对于这点,索萨说“我在对评价进行说明时已经使用了价值这一概念,列举价值也许是不可能的” ,作者最后说如果引入价值这一概念是成功的,后果主义和义务论甚至不会是不相容的。
  ( 二) 对后果主义批评的简要回应后果主义理论家们作出各种努力来回应来自各种其它道德理论的批评。为了回应常识道德对后果主义的批评,后果主义者在价值理论中引入行动者相对性。行动者中立指的是在一个不偏不倚的立场上看问题,而行动者相对指的是从一个行为的行动者自身的视角出发来看问题。
  行动者相对的后果主义有下述主张:行动是道德上错误的,当且仅当从行动者的视角,看行为的后果产生更少的总体价值。因此医生执行杀1 救5 的手术在道德上是错的,因为从医生自己的视角来看这个世界变得更坏了———在这个世界上有的人因为他而死。
  而且,行动者相对的后果主义也能处理以前对行动者中立的后果主义所作的没有人情味的批评,因为从行动者的视角来看会要求他对自己的朋友和亲人予以更多的付出,在一个自己的亲人和朋友过得好的世界里,从行动者的视角来看当然是整体善更高的世界,而后果主义的道德要求就是致力于创造一个最大总体善的世界,所以致力于自己在乎之人的福祉这是符合后果主义要求的,而恰恰这种修正也是符合日常道德的。
   二、一种新的评价框架
  ( 一) 两种视角西蒙斯曾谈到研究政治义务的传统方法有两种视角,一种是前瞻式的视角(forward looking),一种是回溯式的视角( backward looking)。笔者在这一部分将通过结合这两种视角对后果主义进行分析。前瞻式的视角关注的是一个行为将会或事实上会带来什么后果,是向前看的,该视角存在于和这个视角相关的行为发生之前;回溯式的视角关注的是一个行为是不是正当的,是事后我们往回看这个行为有没有侵犯到谁的权利,是不是公平的等等。


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